欺天山庄依旧在紧锣密鼓的修建之中，叶临风明日就会前往幽墟宫灭掉这个修仙大宗门。

夏夜无风，叶临风静静盘坐在后山一块平整的石台之上，望着满天星辰，思考着一些问题。

《西国传》记载：西界有三位发大乘心，度化众生的菩萨行者，一位叫做云水，一位叫做禅心，一位叫做师子觉。

三人志同道合，一齐发愿，愿生欲界兜率天的弥勒净土，亲近弥勒菩萨。

三人相约：谁先往生兜率，见到弥勒菩萨，一定要下生人间，前来回报，证明已生弥勒内院。

结果师子觉先死，一去数年不见前来回报。

云水行者在圆寂之前，禅心行者提醒他说，你见到弥勒菩萨一定要回来给个答复。

云水行者圆寂之后，果真升天，结果一去三年，才重新下生人间，回来对禅心行者说：“我已见到弥勒菩萨。”

禅心行者心中有万分疑惑，不解问道：“云水，为何你一去三年才回来给我答复？”

云水行者对禅心行者答道：“我去了兜率内院，坐下来听弥勒菩萨讲经说法，马上就想到你我有约，故立刻回来相报。怎知在西天佛国转眼之间，于人间已过三年！”

禅心行者又问云水行者道：“师子觉今在何处？”

云水行者回答道：“师子觉一生兜率天，就被兜率天上的五欲快乐所迷惑，一直停留在兜率外院与天众娱乐，不能进入内院，拜见弥勒菩萨。

叶临风突然记起这样一则佛家故事，有些困扰了很久的问题，也许得到了答案，但又新生了一个问题。

弥勒菩萨究之前究竟是否真实存在于氓矶大陆，这无可考证，但这一则佛家故事中，所记载的云水行者下生人间，前去给禅心行者一个答复，这就说明佛家确实信奉往生。

关于往生的问题，不仅困扰了叶临风，古冥道尊也是一样。

他的一生，几乎都在与心印大禅师争论不休，转生与往生，两者到底有何利弊。

不过，从这则佛家故事之中，叶临风却发现了一丝端倪，为何云水在往生之后，还能够记取前生记忆，难道动用了特殊的手段？这就是叶临风所新生的一个问题。

古冥道尊跟心印大禅师，他们两个争论的并不是道门讲求羽化飞升，佛家讲求涅槃重生。

他们二人只是考虑的实际问题，是关于其身不死，其神不灭的探讨。

因为，对于他们的那个时代来说，依旧没有见到仙人，所以道门的羽化飞升跟佛家的涅磐重生，都是一些虚无缥缈的事情。

成仙依旧虚无缥缈，长生却是可以实际握在手中的东西，也就是伪长生。

不断的转生或者往生，以求达到长生。

目前至少能够证明的是圣儒道尊转生成功，再生之后，仍然能够记取前世记忆的就是转生，不能够记取前世记忆的就是往生。

如此说来，往生与转生都可以成功。

叶临风想通了这些问题，心中暗喜，不觉间已到深夜，所谓不疯魔不成活，只有痴迷于此，大概才能有所成果。