不像是城市与农村的对比，而是现代与原始社会的对比。蒲寿庚感觉到，住在这里，很难不被这座城市征服。尽管他还没有在城市里呆过，但整洁平坦的水泥大道，那些用整扇玻璃当橱窗的店铺，一切、一切在他眼中都仿若天国那样奇妙。

海岸上一排排的的风力正迎着海岸旋转着，虽然没有电力，但足够的管理使这些风车可以把水送上高山，并形成了工厂驱动机器的巨大水压。通过水泵的旋转转化成车床需要的旋转力，又通过摩擦轮形成了锻锤与摩擦压力机。

这么多的风车，蒲寿庚知道，那是为了城市提供动力。但他不知道的是，这些水力甚至为商场里提供了那些自动楼梯需要的动力。而这已经具备了现代都市的某些条件，也使唤华夏岛的人生出来一种自豪的感觉，同样也使他们的凝聚力进一步增强。

这样的生活当然是美的，但没有人知道，华夏皇家科学院中的学者们是如何一点点的阅读、理解、分析那些来自古希腊、古罗马、中国的科学著做。又如何放弃了自己曾经的知识系统，而使用在这里学到的“数理化”知道，然后一个个方案又如何在工匠的手中变成现实。

蒲寿庚当然不知道这些，他只是听儿子蒲金书说过，在这里有一个受到神喻的马丁老师。按蒲寿庚来想的话，那可不就是帝师了。倘若这一次在岛是要是能够见到他的话，那恐怕就太幸运了。

“这是天佑大宋，这个世界恐怕也就是大宋的世界了！”

这样说在赵伏波前往欧洲之前是没错的，他一直梦想着恢复大宋的江山。可当他取得了阿拉伯帝国的地位之后，他有一种更加深刻的感觉。那就是在未来，不该是大宋，而是华夏。它将会包括所有愿意臣服、报效、融合的民族。就像将来的民族一样，汉人依然是汉人，但汉族这处称呼之下，还有多个少数民族，但总体上来说就是汉族。

毫无疑问，思想上的变化，导致了实际行动上的巨大变化。对于赵伏这种变化，他的马丁老师是满意的。此刻他呆在堪称雄伟的华夏皇家科学院——与几个学者聊天的时候，谈的恰好是这个问题。

“将来，这个世界上华夏的世界，伊瓦先生，这件事的功劳可全在你身上呢。我看啊，恐怕伏波回来，无论如何都会授予你一个华夏功勋爵士的地位！”

马丁说这件事的时候，诸如正常的人当然是渴望的，但像是疯子伊瓦这样的家伙，就只有如下的回答。

“爵位？那位意又不拿来用，也不能拿来吃，要那东西做什么啊！”