这都是赵伏波要考虑的事情，最少他不能给阿扎姆.突兰沙苏丹，这阿拉伯帝国里真正的盟友找什么麻烦。而且阿扎姆.突兰沙苏丹实在是一个有远见的，他打算立他的大儿子为储君，不过打算让他的儿子到赵伏波身边去学些治国的本领。

这引起了赵伏波以及“华夏科学院”里的学者们的担心，倘若说放在其他地方学习，那不是问题，但要是在华夏学习的话，恐怕就是问题。因为那儿的知识以及见闻，足以拓开他的眼界，也足以给阿拉伯人带来科学上的革命。就仿佛华夏有了马丁一样，就开始了科技的探索，倘若阿扎姆.突兰沙苏丹的儿子不笨的话，那么华夏岛上学成一个学者，是很轻松的事情。

为此，赵伏波还真伤了一番脑筋，不过在随后他就想到一个办法。

“这样吧，把他的儿子以及其他愿意送来的公主、王子们，全都送到亚丁城去。我会要那儿的执政官办一所大学。主要教他们礼仪以及四书五经！”

当马丁听到赵伏波这么说的时候，他都不知道该说什么好。因为在华夏岛所谓的《四书五经》根本已经不再属于学生们必须学习课程，只不过在课外阅读的时候，与欧洲、阿拉伯以及古希腊、古罗马的文化，作为一种历史文化的传承一起讲的。

这还是马丁安排的，倘若按赵伏波的意思，就要“焚书坑儒”了。对于赵伏波这种不理智的行为，马丁给他提的问题是。

“你说是儒家的文化影响了汉人的热血，那么我倒想要问一下，刀何以能够杀人呢？什么学说是一回事，不懂得自己分析，以利用有用的学问，反而接受了一些愚昧的东西，那怪谁呢难道还要怪‘书’吗？”

果然，当阿扎姆.突兰沙苏丹把他的儿子送到亚丁学习之后，拜伯尔斯.奔杜格达里也送来自己的儿子。还有一些想要与华夏打好交道的欧洲的王子们，同样在这所学校里。那里不教什么科学，教的是礼仪、四书五经以及所谓的权谋之术。

那些东西在华夏几乎已经被淘汰，因为在信奉科学的人眼中，那些东西不过是一堆糟粕，因为面对科学研究出来的武器，它们什么也算不上！