巴利文是古印度的一种文字，这种文字早已经不通用，但因为这种文字是当初释迦牟尼时代古印度摩揭陀王国的流行语言，释迦牟尼说法的时候就是用的巴利文，最初的佛经（佛陀弟子记录他的言行而成经文）也都是巴利文所写，所以这文字居然依靠佛经保存了下来，现在的缅甸，泰国等佛教国家的很多佛经仍然是巴利文字。

我当然看不懂巴利文，不过我能找人看啊，但是现在没时间，我回到港岛第一件事就是帮阿赞茵办手续，然后带她回到国内去湘西。

湘西并不是一个行政区域，顾名思义，湘西就是湖南的西部地区，这是一个多民族杂居的区域，因为这里山高林密民族复杂，自古以来就充满了神秘的味道，而居住在这里的各民族同胞民风彪悍，说句不中听的话所谓穷山恶水出刁民，这里从来都是统治阶级比较头疼的地方，旧社会土匪横行，各种邪术也很流行，最起码亚洲三大邪术中的湘西赶尸和苗疆蛊术都出自这里，而南洋降头术也和这里有着千丝万缕的联系。

当年华夏建国初期这里的剿匪战役打了很多次，我小时候看过的电影《湘西剿匪记》到现在都还记忆犹新，藏在深山中的苗寨更是让我从小心向往之，主要还是因为好奇。

对于身上有着苗家血统的阿赞茵来说来到湘西就仿佛来到了故乡一样，她的外婆就是湘西人，所以我们第一站就先来到了阿赞茵的外婆出生的苗寨。

阿赞茵外婆出生的苗寨在大山脚下，说是苗寨其实已经是一个镇子了，我和阿赞茵来到这个已经很有些现代化气息的小镇之后大失所望，这里基本上已经和一般的内地小镇没什么区别，随处可见手里抱着手机刷刷刷的男男女女，已经感觉不到苗家的气息了。

当然这并不是坏事，随着时代的进步很多东西必然会因为跟不上时代的步伐而被舍弃，人们喜欢的东西会保留下来，但也有很多东西会渐渐消失，就是这么简单而又残酷。

我们在苗家小镇上住了几天，眼看着阿赞茵日益憔悴，我的目光比常人敏锐的多，甚至能看到她白得近乎透明的皮肤下隐隐透出了一股绿气，我知道再这么下去阿赞茵真的会死，虽然她说自己能支持两个月才会蛊虫入脑疯癫而死，但是那只是最乐观的说法，谁知道她到底能坚持多长时间呢？

我走访了镇上所有上了年纪的老人希望能打听到草鬼婆的消息，这天终于有一个老人神秘兮兮的告诉我一个消息，他告诉我在大山深处有一个苗寨，这个苗寨与世隔绝，很少有人能到那里去，他自己也是年轻的时候曾经去过一次，不过现在连路也记不清了，我如果要找草鬼婆的话，只有这种相对原始的苗寨里才可能有。

“小伙子，那地方可不好去啊！”老人抽着我送的香烟吞云吐雾，警告我道：“大山里的生苗都是山神爷的子孙，你们想找到那里不光是路上有毒蛇猛兽的危险，就算是找到了寨子也未必就安全，你们要小心！”

我对老人说了声谢谢，不过就算是龙潭虎穴这个苗寨我也要闯一闯了，阿赞茵的身体已经不能再继续拖下去了，她的嘴唇都开始泛起了一抹绿色，虽然看上去竟是有一种妖异的美感，但是却是让人觉得十分难受，因为我知道她这样子是什么原因。